吉兰丹的马来风筝

住在新村的关系，小时候常常看到天空飘着无数的风筝，视线常常被那五颜六色的风筝吸引着，也喜欢看到风筝飘在天上的感觉。由于住在西海岸，看到的都是小型的风筝(laying-layang)。开始接触到更多资讯时，才知道马来风筝(wau)的体积庞大，形状更为吸引人和出色。

随着时代的进步，渐渐的，抬头看看天空，也难得看到风筝的影子。这一次的哥打巴鲁之旅，特地安排了参观马来风筝的制作过程为旅程的一部分。

Pak Shafie的bengkel wau坐落在前往Pantai Cahaya Bulan的路上。所以就安排在Pantai Cahaya Bulan的路程里。早上去了Pantai Cahaya Bulan看日出，就在回程参观了他的bengkel。

网上的资料显示他的bengkel就在Balai Polis Badang的前面，但是，我们在同一条路上徘徊了几趟也看不见他的bengkel。问了附近的居民才知道他的bengkel其实只是一间很不起眼的工作室。旁边种植了许多竹，以用来制作风筝的支架。

我们造访时，Pak Shafie正在里面专心的工作。他沿着描绘好的图案用锐利的工具刀切割，bengkel里没有电灯，Pak Shafie就只是靠着从窗外投射进来的光工作，这绝对是一份考眼力的工作。

游览四周，看到许多不同造型的马来风筝悬挂在工作室里，颜色十分绚丽。马来风筝的图案讲究对称，采用的图案都是以花卉为主。马来风筝的种类繁多，Pak Shafie制作的wau有wau bulan, wau merak, wau kucing, wau jala budi, wau payung berekor等等。

马来风筝的制作相当讲究，制作一个大型的马来风筝需要用上整个月的时间。东海岸常常有组织风筝比赛，Pak Shafie制作的马来风筝大部分都是用作比赛的用途，但是，也有一些顾客买来作为一种装饰品挂在家里。由于马来风筝的制作过程费时费神，所以价钱也相对的不菲，但是，若好好保护，一个马来风筝是可以用上一辈子的。

Pak Shafie也感叹，如今哥打巴鲁也只有他一个人制作马来风筝，看来这门艺术也面临失传的危机，看到60多岁的Pak Shafie在工作室里默默耕耘，对他为马来西亚艺术出的一份力感到敬佩。

读者可以从这个网站浏览到不同种类的马来风筝。

http://senivisual1.blogspot.com/2010/02/seni-kraf-wau-khazanah-tradisional.html

吉兰丹的皮影戏

Pak Dain的Galeri Wayang Kulit在吉兰丹的Simpang 3, Tumpat。不是当地人的我们，走远了，问了很多人，好不容易才来到他的galeri。其实，他的galeri就在路边，只是他的招牌不显眼，很容易就会错过了。

Pak Dain很好客，他很热情的招待我们，向我们讲解皮影戏偶的制作过程和皮影戏的流程。皮影戏偶是用牛皮或羊皮制作的，制作的过程不简单。表演用的戏偶比较大型，会用牛皮制作；比较小型的戏偶会用羊皮制作，用作纪念品或家里的摆设。

皮影戏偶的制作过程

牛皮的味道尤其强烈，在处理方面会很难受。首先，牛皮必须埋在泥土里两个星期，这样大部分的毛就会脱落。之后，就必须刮牛皮，牛皮必须刮洗得十分透彻。这是整个制作过程最重要的步骤，这样在表演时，戏偶上的颜色才能反射在白布上。

之后，就沿着描样，在处理好了的动物皮上，以手工雕刻。不同的线雕花纹需要使用不同的雕刻刀雕刻，有的描样相当复杂，令雕刻的过程相当费时和费神。戏偶的雕刻需要采用镂空的线雕花纹，这种雕纹不但给予优美的造型外观，在表演时也能避免出现大片黑影。完成了雕刻后，就开始为戏偶上色。这样，戏偶就顺利完成了。

皮影戏的表演

皮影戏是一种民间艺术，将皮影木戏偶用灯投射在白布上，木偶上的颜色就会反映在白布上。皮影戏的表演还会配上传统乐器弹奏的音乐和唱功，这样才能触动观众的情绪起伏。

Pak Dain有一班为数10多名的学徒，向他学习皮影戏的表演。他们的年龄介于10多岁到60多岁之间。大家就是秉承着对皮影戏的热忱，而聚在一起将这种快要失传的文化延续下去。

Pak Dain说，若不是我们隔天就要离开吉兰丹，他隔天晚一定会为我们安排一场表演。虽然有点遗憾没有办法看到皮影戏的表演，但是，Pak Dain的讲解已经让我们对皮影戏有了一定的认识和见解。

和Pak Dain电话联络时，我还以为他是一位白发斑斑的老年人，见面时，他看来才像45，46岁，怎么知道他已经是59岁的退休人士了。他还用了几年的时间写了一本皮影戏的书 – The Kelantan Malay Traditional Shadow Play，让皮影戏的文化续传下去，我们被他对皮影戏的热忱感到动容。

p.s. 好客的Pak Dain因为听见我们路过时没看见招牌，需兜了个圈才到达galeri，而打趣地说要他的学徒们将招牌弄大，好让人们方便看见。

文章：Tsuey Kean

摄影：Chung Yee & Tsuey Kean

哥打巴鲁 - 茜蒂卡迪查大巴刹(Pasar Siti Khadijah)

茜蒂卡迪查大巴刹(Pasar Siti Khadijah)是哥打巴鲁富有特色的地方。它在1984年建竣，如今已经有27年的历史。上网寻找哥打巴鲁的旅游资料，就会发现大巴刹也被列为旅游景点之一。

若要了解一个地方的风情，就要从最民生的地点开始，这也是我们踏入这个巴刹的目的。

这个巴刹由马来妇女经营，洋溢着丰富的马来风情。

巴刹的内部设计很独特，底层摆满了逾百个摊档，贩卖蔬果肉类。最具特色的是中间的部分，这里摆满了蔬果摊档，妇女们就坐在平台中央贩卖他们的物品。顾客都很悠闲地选购，这里没有普通巴刹喧哗的声音。二楼是传统的杂货店，售卖干粮，而三楼就有一个小食中心，售卖传统马来美食，嗅到那迎面飘来的食物香味，就会让人无法抗拒，坐下来好好品尝一番。

文章：Tsuey Kean

摄影：Chung Yee & Tsuey Kean

吉隆坡仙四师爷宫

这是第一次发表以黑白为基础的Documentary Photography，记录的是吉隆坡(Kuala Lumpur)最老的庙宇 – 吉隆坡仙四师爷宫。这座位于吉隆坡商业繁盛的Jalan Tun H.S.Lee 敦李孝式路 (旧称High Street谐街，与闻名的Jalan Petaling茨广街为邻) 的古老庙宇于1864年由叶亚来所创建，用来供奉仙师爷与四师爷。相传，叶亚来在雪兰莪内战期间，多次以盛明利（仙师爷）托梦指点迷津，借由发挥鼓舞军心的作用。


被誉为神明“仙师爷”的盛明利原为芙蓉之华人甲丹。1860年，芙蓉两名土酋为了互争华人缴交的锡米税和保护费，以致爆发战争，而当地华人也因帮派的矿场地盘，牵入战争漩涡之中。1860年8月26日（咸丰10年7月12日）战争爆发，不幸盛明利的海山公司在这一战役军事失利。当盛明利领着部卒，取道森林，企图撤退芦骨，不料途遇敌酋，结果被敌人擒去。盛明利被敌人斩下头颅。壮烈的牺牲时年三十九岁。由其旧部在芙蓉拉沙建千古庙，供奉盛明利（仙师爷）。四师爷钟炳（钟来）为叶亚来部下将军，在吉隆坡反攻战役中立下了汗马功劳，胜利后，积劳成疾与世长辞。   

仙四师爷宫有三祠，主祠正厅，居中的神龛，奉祀仙四师爷神像，仙师爷盛公居左，四师爷钟公居右，右厅神龛，有华光大帝神座及祀谭公爷和叶德来公神位。厅左则祀关帝文昌。右边附祠为勇祠，奉祀保卫吉隆坡而作壮烈牺牲之忠勇先烈，左边附祠为观音堂，奉祀观世音菩萨。庙宇内部架构及设计呈现当时的手工，而且也保留了那时代味道。这三座祠的祠顶军属开放式的设计，每当近中午时，阳光透过祠顶照入庙内，光线与香烛烟形成优美的画面。

仙四师爷宫所建之地，属当年吉隆坡保卫战前后有关的战场所在地，而且也是矿区。因此，大家认为仙四师爷当年在矿场群众中，是最受尊敬的神，备受他的忠义，而不惜牺牲的伟大精神所召感，当年开矿的成就，他该受公众的酬谢，共享成果。当时的华人社群，可以说大部分是矿场份子，矿场是经济重点，故对仙师爷的崇敬，其来有自。

资料来源：吉隆坡仙四师爷庙，孝恩文化

文章：Chung Yee

摄影：Chung Yee & Tsuey Kean